如果把生命的长度转换成天数，那么参考目前的人均寿命，人的一生不过3万天左右。假设我们拥有的3万天为固定值，那么，每过1天，我们将失去1天。再假设我们每过1天，算作真实拥有的1天，那么，我们将不断获得生命的长度。生命的奇妙之处在于，换个方向，你将重新获得自己。

　　痛苦是快乐的源泉

　　谁说当悻悻学子收到理想学府的录取通知时，那股为理想而奋斗的获得感胜不过十几年起早贪黑的寒窗苦读？谁说当妈妈抱着刚出生的宝宝，那种令人流泪的幸福不会远大于怀胎十月和生产的痛苦呢？谁说当农夫收获的累累硕果换成一年的酬劳时，那种脚踏实地丰收的喜悦不会散掉劳累疲惫身躯的种种难耐吗？

　　我们从来都想要获取快乐，却很少理性地面对和接纳获取快乐所要经受的痛苦。快乐和痛苦从未分离，它们相互依存，甚至相互转换，对立统一地存在在我们的认知界里。它们就像大自然的昼夜，没了昼的光明就无所谓夜的黑暗，没了夜的宁静就没有了昼的喧嚣。“余味苦涩，终有回甘”，所以我们在欢乐的艳阳天里学会冷静，在忧伤的黑树林里看到光明，在都市的喧闹里寻求静谧，快乐是痛苦的升华，痛苦是快乐的源泉。

　　失去其实是另一种拥有

　　看似矛盾的一句话，却折射出人生哲学，物理界的能量守恒定律就能很好地解释“失去其实是另一种拥"。热能转化成内能，机械能转化成动能，动量转化成冲量…你所失去的，终将以另一种形式去得到。

　　而从平行宇宙论的角度看待，你所做出的选择性的失去和得到，将在另一个平行空间里出现无数种可能，而这无数种可能里，只是失去和得到的互相转换罢了。

　　我们总是害怕失去，却忘了能失去的是得到的，得到又是失去的开始。人生，并非只求拥有或害怕失去两种极端，重点不是排拆拥有或否定追求，而是懂得平衡，在拥有和失去间，有了平衡，才能有真正的平静。

　　阙残，本就是一种圆满

　　《易经》有曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。

　　日中则昃，月满则亏，水满则溢，人满则损。月满则亏，月圆后，亮光就开始一天一天减少；月未满时，亮光却一天一天增加，这是“天道”。水满了就会溢出来，这是"地道"。人满招致损失，谦虚得到益处，这是人道。宇宙间尚且是阳至生阴、阴至生阳，一损一益者，自然之理也。

　　前清曾国藩，便有一颗"求阙"的心态，他官位最高时曾做到四省总督，自知权利太大并非善事，在他人生走向顶峰时，能自断羽翼保全自己。他裁撤湘军，削弱自己对朝野上下的威胁感，常向朝廷表示分权让赏，淡化弟弟的功劳，以此保全了家人和自己。他认为"物生而有嗜欲，好盈而忘阙”，为防盈戒满，还把书房命名为“求阙斋”，并特作一篇《求阙斋记》，别人求圆满无阙，曾国藩却独求“阙残”。

　　过满则阙，过阙则满。这是一种大彻大悟的人生体验和生活态度。没有割裂开来的阙残和圆满，圆满，本就包含着阙残。阙残，本就是一种圆满。

　　我从不否认，在生命的长河中，那些躲不过的痛苦、失去和阙残的真实存在，我也从不承认这些令人痛苦的、失去的、阙残的不曾是让人快乐的、拥有过的和圆满的。唯有正视我们所经受过的一切，才能让那些不完美如同银色的礼花在我们头顶的天空灿烂盛开，完美至极。

（灵通物业公司   张 佳）