国之兴盛，不在其帑藏之富，不在其城池之坚，亦不在其公设之华，而在其民众礼数之高下，即所受之教也，此乃一国之风。而国风始于家风，形于民风，成于政风，又彰于国风。故有，家之风乃民风，民之风乃政风，政之风乃国风。

　　家之风，乃民风。家风是为孝悌忠信，礼义廉耻。如父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。《旧唐书·郑善果传》之果父在官清恪，未尝问私，以身徇国，继之以死；善果之母性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。故有善果受父母之化，正身奉法，甚有善绩，百姓怀之。人性所成，受之父母，积习成俗，衢巷传之，众人皆效，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，是为民风。

　　民之风，乃政风。民风是为冠婚丧祭之仪，乡射朝聘之礼。《礼仪》有著，冠礼，演于古族制时之成丁礼，为入冠时待之仪。若练以为中，既冠成人，便可与成丁礼，成正室，得诸其族权，如举族会议、选和罢酋，尚须修，应尽之义务，如要之产业、卫本部落之战斗云云。至于奴世，行冠礼以固贵结，以强宗法，利以治民。执政有雅度，立朝无朋比，治郡廉恕，有循吏风，是为政风。

　　政之风，乃国风。政风是为宪法律例，兴华之志，精神之屋筑。今有“红色政风”，始于足下万里长征之行，取于胸中万里长征之神，以红之风，树旗建垒，以点带面，山高水长，激励后生，恢弘雅德，以孕贤能，复兴民族。志之所向，蒙先之化，人文恒澄，改法善制，是为国风。

清之家风为淳之民风，淳之民风为良之政风，良之政风为浩之国风。故唯有清家风，淳民风，良政风，以养国风。古言有曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，匹夫若有“我善养吾浩然之气”正心齐家之向，何患大国之风无以蔚然成风！

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